Крадущийся тигр и Девять Дхармапал (буддистские сюжеты)

Tyger Tyger, burning bright,
In the forests of the night

Кажется, ни один перевод двух этих строчек из стихотворения Уильяма Блейка “Тигр” не является идеальным, поэтому лучше выучить их в оригинале. В Китае отношение к тигру неоднозначное. С одной стороны, он царь зверей, защитник, олицетворяет власть, силу, отвагу, охраняет могилы и отпугивает злых духов. Изваяния тигра можно часто встретить перед входом в монастыри. С другой стороны, в китайском буддизме тигр является персонификацией гнева или злости. У входа в комплекс Дафовань нас также встречает крадущийся тигр. Несмотря на свой добродушный, кукольный, мультяшный вид, он, скорее всего, символизирует опасности, которые подстерегают нас на пути к духовному совершенствованию. Стоит оступиться, совершить дурные поступки, возгордиться, поддаться гневу или другим отрицательным эмоциям, как тигр вас схватит и унесет в какое-нибудь неприятное место (например, ад). Потом придется долго реабилитироваться, карабкаясь к вершине просветления с самого дна. Получается, что нельзя расслабляться ни на минуту – проступки обходятся слишком дорого.

Существует множество китайских мифов о тиграх. В одном из них буддийский монах убегает от одного тигра, срывается с обрыва, но повисает на дереве, которое растет на склоне. Посмотрев вниз, он видит другого, еще более голодного и свирепого тигра. Ни внизу, ни наверху спасения нет. И тут монах увидел перед собой ягоду земляники (видимо, он висел на земляничном дереве). Она была очень красивая, ароматная – раскусил – как вкусно!

Смысл притчи можно понять по-разному. Например, один тигр – наше прошлое, другой – будущее, а настоящее – “есть только миг между прошлым и будущим”. В общем, цените то, что имеете, а не мечитесь и мчитесь в поисках новых материальных благ. Есть и другая версия: тигры – это наши страсти, которые подкарауливают со всех сторон; очень трудно сохранить душевное спокойствие и баланс, нужно обладать способностями эквилибриста, чтобы сознание не помутилось и вас не растерзали хищные звери.

А кто же эти Девять Дхармапал? Так называют божественных защитников буддизма, которые охраняют Учение от нападок всевозможных врагов (нехороших людей и злых духов).

Пожалуй, девять защитников закона и порядка могут ассоциироваться с полицейскими (высокими чинами), тогда крадущийся тигр - секретный агент, работающий под прикрытием (из засады).

Колесо Сансары (чуть-чуть буддизма не повредит).
Все мы кружимся в круговороте наших житейских проблем, как белки в колесе, не имея возможности из него выбраться, пока жизнь не завершится. Подобное головокружение обычно начинается уже со школы и может продолжаться до самой старости, чему немало способствует неблагоприятная окружающая среда. Даже пенсионеры не могут оградить себя от беспокойного и динамичного развития современной жизни, радостных и печальных семейных волнений, накручивающей нервы телевизионной пропаганды и т.д. В буддизме (и других родственных восточных религиях) такой круговорот жизни имеет более широкий, обобщенный и масштабный характер, увеличиваясь до размеров “чертова колеса”. Сансара в переводе с санскрита означает блуждание и странствование – этот круговорот рождения и смерти происходит в разных мирах (в зависимости от состояния кармы), он не ограничен одной жизнью, так как душа или сознание может перевоплощаться, о чем мы не всегда помним. Таким образом, циклический процесс под гнетом наших страстей в “сетях сансары” стремится к бесконечности, если вы не улучшите свою карму и не добьетесь просветления, разорвав порочный круг.

Наверное, до полной нирваны простому заурядному смертному далеко – как до неба, но немного подправить свою карму благими делами не повредит.

Как пел Высоцкий:

“Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья —
Останешься свиньёю.”

Никто не хочет стать натуральной свиньей, хотя некоторые ведут себя по-свински. Прежде, чем разбирать Колесо Сансары на мелкие детали, звенья и сектора, отделять спицы от ступицы, давайте познакомимся с понятием кармы. Карма на санскрите напоминает слово "карман" (karman), но не подумайте, что только в деньгах ваше счастье: погоня за наживой не принесет освобождения от страданий и не улучшит вашу карму. Слово это в переводе означает деяние, действие, творение, причинно-следственную связь. Последнее, более научное, лучше всего подходит. Итак, получается, что мы творим свою судьбу сами (имеют значения поступки, слова и мысли – все идет в зачет). Правда, есть здесь одна проблема: поступки (и проступки) прошлых жизней, о которых мы и помнить забыли, также оказывают влияние на карму. И тут иногда случаются неприятные вещи: вы можете страдать из-за того, что ваша карма была испорчена в прошлой жизни. Например, представьте, что вас обокрали. Нормальный человек, как минимум, станет возмущаться (хотя не факт, что он обратится в полицию), а понимающий основы буддистской религии догадается, что, наверное, в прошлой жизни он занимался оптимизацией налогов, не доплатив в бюджет значительную сумму денег, обокрав таким образом бедных пенсионеров. Конечно, и речи быть не может о мести (со стороны пенсионеров, их духов или защитников) – это такой беспристрастный закон природы (как и Закон всемирного тяготения, но в другой области). Было бы совсем ужасно, если бы неблаговидные поступки въедались черной грязью в карму необратимо. К счастью, есть (моющие) средства, которые внушают оптимизм: благие дела, слова и помыслы. Получается, что ваше настоящее положение предопределено прошлыми деяниями, но вы можете приступить к его улучшению незамедлительно и повлиять на будущее, сделав его светлым (или не очень мрачным). В общем, в моем представлении карма имеет отношение к своего рода рейтингу, который формируется на основе деяний, высказываний и помыслов, которые бывают положительные и отрицательные. Да, мыслепреступления тоже могут серьезно повлиять на вашу судьбу – думайте, о чем вы думаете! (буддийский привет Джорджу Оруэллу!)

Как сказали в фильме “История рыцаря”, перефразируя пророка Даниила:
“Вы были взвешены, вы были измерены и были признаны негодными”.
В общем, будьте всегда в хорошей кармической форме! (не путать с керамикой)

Теперь мы готовы “залезть” в колесо (Колесо Сансары или Круг Жизни)

Колесо Сансары в подробностях

Теперь мы готовы “залезть” в колесо (Колесо Сансары или Круг Жизни), но сделаем это осторожно, так как его держит руками и зубами бог смерти. На санскрите его зовут Яма - он красный, но не прекрасный, а ужасный. Некоторые считают, что в круг вцепился демон Мара, который безуспешно пытался искушать самого Будду, используя своих соблазнительных и безнравственных дочерей. Пусть эта версия будет запасной, но не основной.

Обычно в центре окружности (ступице) должны находится три символических животных: петух (привязанность и страсть), свинья (неведение и тупость) и змея (гнев и злость). Их еще называют тремя ядами ума, на многих изображениях животные кусают друг друга за хвост (ядовитым яд не страшен – это легкий допинг, который помогает лучше крутить колесо). В нашем случае присутствует какой-то бог или похожий на него человек, что нарушает каноны. Как мне кажется, просветленному Будде не место в самом центре круга, так как он должен быть как раз где-то снаружи – в нирване, показывая пример всем остальным, попавшим в круговерть страстей и страданий, куда надо стремиться. Точно, мы его видим слева от колеса!

Здесь он есть наверняка:

(фотография из Википедии)

Пока сконцентрируемся на том, что в окружности, а остальное оставим на потом.

Существует еще одна версия: сидящая фигура в центре – это монах Чжао Чжифэн, портретное сходство с которым угадывается во множестве статуй в пещерах Дацзу.

В 1181 году в районе Дацзу была страшная засуха и длилась она целых четыре года. Половина населения провинцию умерло от голода, так как весь урожай погиб. Избавление от стихийного бедствия, хоть и запоздалое (где он был раньше?), случилось с приходом буддийского монаха и наставника Чжао Чжифэн, который тоже был уроженцем Дацзу. Монах помолился на вершине горы Баодиншань - сразу же полил благодатный дождь, жизнь наладилась, увидев такое чудо, люди стали массово обращаться в буддизм. Для нас, правда, еще более ценно, что монах отдал семьдесят лет своей жизни творческой деятельности, вырезая из камня рельефы и скульптуры. Наверное, кто-то из его коллег или последователей запечатлел легендарного учителя в более чем тридцати изваяниях.

Теперь ступица имеет осмысленное человеческое выражение, а не напоминает тупой пятачок свиньи или других тварей. От сидящего монаха-учителя расходятся шесть лучей, которые показывают, что выход из вечного цикла перерождений существует, просветление возможно. Если сами не можете найти нужную “дверь”, то обратитесь к мудрому старшему товарищу-учителю. Он и карму немного подправит, если потребуется.

Кажется, петуха (слева от монаха), свинью (справа) и змею (внизу) я тоже разглядел. Или там сидят другие твари. Жалко, что керамическая “форма” многих созданий рельефа плохая. Для большей наглядности нам дополнительно показали четыре большие фигуры, раскручивающие колесо: чиновник (жадность), солдат (зло) – слева; человек, похожий на обезьяну (глупость), женщина (похоть) - справа. Получается, что чиновник + женщина = петух. Забавно! Возможно, самая правая часть немного устарела (я про женщину), но левая актуальна как никогда! Как отмечают некоторые внимательные зрители (не европейцы), если солдат выглядит иноземным, то чиновник - сто процентов свой родной китаец (из провинции Сычуань).

Давайте опять взглянем на рельеф колеса. Во втором круге от центра, разделенным лучами-спицами на шесть частей, располагаются шесть миров (три низших и три высших), куда можно попасть в результате блуждания и странствия сознания и перевоплощения (в соответствии с кармой, которая играет роль пропуска): мир адских существ, голодных духов, животных, людей, полубогов, богов.

Чтобы попасть в ад, надо сильно постараться (иметь безобразную карму). Здесь вас ждут страшные мучения, нестерпимый холод и жара, ужасы и убийства, которые так подробно описаны разными художниками, поэтами, писателями и режиссерами. Пребывание в аду не является вечным, если улучшить свою негативную карму, претерпев страдания. Данный мир располагается в нижнем секторе рельефа колеса (видно плохо).
Мир голодных духов, кажется, просматривается справа внизу (где кого-то грызут). В вечно голодное и жаждущее существо перевоплощаются жадные и завистливые. Им придется жить на мусорных кучах и в пустынях, испытывая постоянный голод и жажду: пища не лезет в узкое горло, а вода испаряется на огненном языке. Чем не ад?

В мир животных попадают за неведение, глупость и самодовольство, а также глупые страхи (за невежество, одним словом). Выбраться отсюда можно, заботясь о своем потомстве (чем живность обычно активно занимается). На рельефе животные хорошо видны слева внизу.

Мир людей сопряжен со всеми известными нам страданиями, страстями и неприятностями: рождение, болезнь, старость, смерть, разлука с любимыми, сожаления, страх, неприязнь к врагам и начальникам, стресс и т.д. Желания и привязанности, свойственные людям, приводят к рождению в этом мире. Правда, только человек и способен освободиться от сансары (зачем тогда другие высшие миры?). Такое уникальное свойство дорогого стоит. Ну, если хотите, отдохните и погостите некоторое время в мире полубогов и богов. Кажется, людей мы видим чуть выше голодных духов (их легко можно спутать с демонами). К сожалению, их керамическая “форма” не очень хороша (не путать с кармической), но фигуры просматриваются.

Полубоги (асуры, демоны) тоже испытывают страдания. Их обуревает зависть к богам, переполняет агрессивная воинственность. Им хорошо знакома гордость, ненависть, злость и хвастовство. И почему этот мир относится к высшим, если существа, его населяющие, не имеют положительных черт? Располагается слева наверху (если мир полубогов и людей поменять местами, то общая картина не изменится).

Божества (дэвы) пребывают в блаженном благополучии и горделивом самодовольстве. Удивительно, что они тоже испытывают страдания. Им мешают эмоции (гнев, гордость, ревность и похоть), и от смерти они не застрахованы, которая сопровождается унижениями, отречением, изгнанием и одиночеством. Создается впечатление, что боги какие-то ненастоящие, и нет у них воли для свершения важных осознанных действий, так как они погрязли в удовольствиях. По сравнению с Буддой божества выглядят ущербными и несовершенными. Мир богов находится в самом верху рельефа, рассмотреть там что-либо интересное очень трудно. Я разочарован.

На следующем от центра круге рельефа отображены «связи зависимого происхождения», который представляет из себя взаимосвязанные звенья (санск. нидана, «звено») - этапы существования от рождения к старости и смерти и к новому рождению. Они показаны на примере человеческой жизни, обычно состоят из двенадцати сегментов (но у нас их восемнадцать), изображения читаются сверху по часовой стрелке. Если очень хорошо приглядеться и постараться, то можно разобрать и расшифровать эти “ниданы” и их символические представления (хотя бы их часть): невежество, болезнь, смерть, старость, желание и некоторые другие, более сложные. Такая задача превосходит по сложности прочтение надписи из загадочных “пляшущих человечков” Конан Дойла, поэтому пусть она останется для внеклассного чтения (и дополнительных научных исследований).

По внешнему кольцу, на ободе колеса, располагаются различные виды перевоплощений (их тоже 18). Мне кажется, я могу различить некоторых животных, людей и демонов с богами, которые залезли в однотипные бочоночки (“китайское лото”).  В последовательности превращений мне также видится происхождение видов и человека от обезьяны. В нижней части в бочонке сначала сидит змея, потом передняя часть становится рыбьей головой, далее выглядывает лошадь, но сзади она еще рыба (не совсем по Дарвину, но очень революционно для своего времени). Когда видно плохо, то можно активней подключать свою фантазию. Из каких-то копытных получается обезьяна, а потом, двигаясь также против часовой стрелки, мы через несколько звеньев получаем человекоподобные существа, а затем опять происходит деградация до животного состояния.

Очень эффектны "вытекающие" из центра круга (груди и живота сидящего монаха) далеко за пределы обода шесть лучей, которые очень благородно и естественно изгибаются. Внутри каждого из них содержится целый ряд (или заряд) из медитирующих фигурок, наглядно поясняющих, как выбраться из Круговорота.

В общем, некоторое начальное представление о Колесе Сансары (Круге Жизни) мы получили. На меня очень сильное впечатление произвели шесть миров, ни один из которых не выглядит однозначно привлекательным, все они далеки от идеала. Действительно, Круг Сансары получается порочным.
Правило золотой середины можно использовать и по отношению к мирам – не будем жаловаться, находясь среди людей. Этот мир, пожалуй, один из лучших. Если мы здесь, то наше прошлое, настоящее и будущее внушает оптимизм. Да и крутиться в Санасаре не так уж и плохо, если ты в хорошей компании.

Думаю, что все участники форума самостоятельных путешественников, даже самые противные, могут по умолчанию (как минимум) рассчитывать на перевоплощение в речного угря или перелетную птицу. Лучшие из нас попадут в мир блаженства и благополучия богов или в мир людей, если им наскучит жизнь без забот и приключений. Человек наделен развитым интеллектом, способен совершать осознанные действия, но не всегда поглощен одними лишь удовольствиями и наслаждениями, так как его жизненному пути, который тернист, но интересен, свойственны контрасты, черные и белые полосы. Почему бы не перевоплотиться в великого путешественника будущего, обладающего творческими способностями (например, литературным талантом)? Да-да, можно еще немного посидеть в Колесе Сансары, чтобы завершить начатые труды и реализовать планы, для которых мало одной жизни.

Как писал Владимир Войнович:
“На пыльных тропинках далёких планет
Останутся наши следы”.

Следы могут быть не обязательно от ног – мы же не кабаны! Пусть они будут творческие и созидательные. Если мы что-то создаем хорошее, то плоды наших трудов тоже начинают жить самостоятельной жизнью. Космос пока освоен плохо, но Интернет сейчас стал той Вселенной, которая активно расширяется и наполняется темным и светлым контентом. Хочется верить, что некоторые “светлые тропинки веб-паутинки” никогда не зарастут и по ним всегда будут ходить новые поколения путешественников, чтобы потом пойти еще дальше – в новые неизведанные миры. И пусть слава первопроходцев не меркнет, а вдохновляет на новые благородные подвиги их последователей.

И не забывайте: чем больше поездок по всему миру, интересных рассказов и полезных советов для коллег и новичков, положительных эмоций, которыми вы поделились, тем золотистей и искристей будет ваша карма. А хорошая карма – залог счастливого будущего, она позволит вам ступить на путь дальнейшего духовного самосовершенствования, которому не видно конца.

Тысячерукая Гуаньинь, она же Авалокитешвара (буддистские сюжеты)

Авалокитешвара (в пер. с санскр. “Владыка взирающий”) – труднопроизносимое слово, обозначающее существо, которое решило стать буддой (с точки зрения просветления сознания) и на этом тернистом пути избавить от бед и страданий других, крутящихся в Колесе Сансары. В Китае наиболее популярен его женский образ – Гуаньинь. Кроме спасения всех людей, она особое внимание уделяет прекрасной половине человечества (например, помогает при рождении детей). И как управиться со всеми делами милосердия, даже если ты божество? Голова Гуаньинь от напряжения раскололась на одиннадцать частей! Будда (Амитабха) решил проблему, наделив ее одиннадцатью целыми головами (наверное, десять голов невидимые). Теперь стало не хватать рук (они тоже разрывались на части). Тот же Амитабха опять помог, дав ей тысячу рук. И на каждой должен быть глаз, чтобы лучше нас видеть. Правда, согласно профессору Ховард у Гуаньинь 1007 рук! Наверное, были даны и запасные (на случай поломки). Если не верите, то можете сами пересчитать!

Паринирвана Шакьямуни  (буддистские сюжеты)

Все мы знаем, что такое нирвана, но каждый понимает ее по-своему. Чаще всего нирваной считают необычное продолжительное удовольствие или счастье. Вкусить блаженство и “оторваться”, порвать с опостылевшей действительностью (образом жизни, работой и т.д.), съездить в отпуск или куда-то уехать навсегда – вот на что многие способны.  В буддизме это высшая цель живых существ, подразумевающая состояние, в котором достигается полная свобода от страданий, желаний и привязанностей. Уверен, что все хотят избавиться от первого, но большинству дороги их второе и третье. Чтобы достичь нирваны, как правило, но, возможно, не обязательно, надо вырваться за пределы сансары, а при этом придется порвать и со всеми добрыми человеческими радостями. Так как предела совершенству нет, то придумали еще паринирвану – окончательную нирвану, которая уже точно достигается только после физической смерти, когда наступило полное просветление. Тут вы уже 100% покидаете сансару, как и все человеческое. Давайте на этом и остановимся, хотя бывает и “великая окончательная нирвана”.

Будда Шакьямини, легендарный основатель буддизма, лежит на боку, его видимая нам часть составляет 31 метр в длину (голова и часть торса), но он был бы еще больше (просто огромным!), если бы не спрятал остальную часть тела в гору. Получается, что полностью “пробудиться” (духовно) и заснуть вечным сном или умереть (физически) – примерно одно и то же (визуально).

Рядом с головой Будды мы видим двух его последователей: уже хорошо известного нам монаха Чжао Чжифэна (на фотографии он собой закрыл глаз Будды), который был создателем всей этой скульптурной красоты горы Баодиншань, и его духовного предшественника, вдохновителя и патриарха тантрического искусства в провинции Сычуань Лю Бэньцзуня (он демонстрирует свое ухо). Их жизни разделяло примерно 300 лет, а тут они сидят рука об руку (и разговаривают – нет, медитируют!).

Про ступы и ступки.
(Где объяснят, за какие поступки вам на долгие века обеспечена памятная мраморная доска с рельефом в самом лучшем месте мира, не считая прижизненных почета и славы, а за какие проступки гарантировано самое горячее место в аду)

Одним из самых распространенных предметов, который держит в руках человек XXI века, является мобильный телефон. Буддийские божества и приближенные к ним существа, задолго до появления современных средств связи, имели при себе (мобильные) ступы.
При слове “ступа” сразу приходит в голову Баба-яга, с таким обязательным дополнительным атрибутом, как помело (метла), и (иногда) вспомогательным пестом. Сейчас классическую деревянную ступу найти очень трудно, если только в музее МАИ, как один из первых летательных аппаратов в истории человечества. Намного чаще встречаются портативные ступы (ступки), которые есть на кухне у некоторых хозяек.

Иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная», Билибин И. Я., 1900

“Старуха со ступой” Протопопов А. Ф. 1878

“Лавка пряностей”, Барбьери П. А., 1637

(изображения взяты из Википедии)

Кажется, Дима нам как-то рассказывал трагикомическую венецианскую историю одного мятежа 1310 года, который закончился неудачно для его замышлявших. Напомню, что отряд под командованием Байамонте Тьеполо подошел к площади Сан-Марко, чтобы захватить Дворец дожей. Под окном на улице Соттопортего дель Капелло выпавшая из рук старушки тяжелая каменная ступка свалилась на голову знаменосца, убив его, чем привела в смятение восставших и решила исход заговора.

(Изображение взято с сайта http://venicexplorer.net)

Все перечисленные выше представления и образы лучше выбросить из головы, хотя отдаленное визуальное сходство с нужным нам архитектурным и скульптурным объектом присутствует. В буддийском понимании ступа (переводится с санскр. как «узел из волос» или «макушка, верхняя часть головы» или «куча камней и земли») служит реликварием или памятником. Возможно, что предшественниками ступ были захоронения в виде курганов (из камней и земли). Считается, что после смерти Будды его останки кремировали, разделили на восемь частей, заложив их в восемь ступ, которые находятся в разных местах Индии, связанных с жизнью Будды. Так были созданы “великие реликварные ступы”. Поскольку буддизм распространился в Китае, на Шри-Ланке, в Непале, Бутане, Бирме, Камбодже, Лаосе, Вьетнаме, Индонезии, Таиланде, Корее, Японии, Тибете, Монголии, Бурятии, Туве и Калмыкии (где его только нет!), то там тоже стали воздвигать подобные монументы. В 2017 году появилась своя ступа и в Москве (Ступа Просветления в Отрадном). Их формы и черты значительно или немного различаются. Они могут содержать останки выдающихся духовных лидеров или отмечать памятные места. Ступы являются местами поклонения буддистских паломников. Обход их (по часовой стрелке) – один из важнейших ритуалов для верующих, в ходе которого в их жизни достигается гармония и улучшается карма. Если вы живете неподалеку, то позаботьтесь о своем гармоничном развитии (физическом и духовном): просто совершайте утренние или вечерние пробежки в правильном направлении! Человек, разрушивший ступу, что приравнивается к пролитию крови Будды, неотвратимо попадет в ад после перерождения.

В Китае и некоторых других странах роль ступ выполняют пагоды, многоярусные сооружения культового характера. Они могут быть хранилищами священных предметов, мемориальными комплексами или использоваться как храмы. Скульптурные изображения ступы или пагоды часто встречаются в скальном комплексе горы Баодиншань.
Подробнее про ступы и их разновидности можно прочитать здесь.

Мы же теперь убедились, что ступы всякие нужны, ступы разные важны, если не толочь в них воду.

Сравнивая ступу с мобильным телефоном (смартфоном, айфоном), я имел в виду не только популярность скульптурного предмета или трепетное отношение к нему, но и его символическое значение. Например, ум, мудрость и учение (Будды), способность раскрыть потенциал человека и преодолеть возникающие препятствия. Все это с некоторой натяжкой можно отнести и к современному телефону (ведь в нем содержится мудрость всего Интернета!). Если включить воображение на полную мощность, то китайская версия ступы (пагода) немножко напоминает целую “стопочку” разных мобильных устройств, которые использует человек в течение своей жизни.

На фотографии с (портативной) пагодой мы видим легендарного сподвижника Будды Манджушри, который считается воплощением мудрости, проводником и учителем будд, духовным отцом ботхисатв. В христианстве очень часто встречаются изображения святых с моделью (своей) церкви в руке или даже целым городом. Ну, вспомните хотя бы Святого Петрония в Болонье. Восточные религии, как мне кажется, рассчитаны в большей степени на абстрактное мышление, поэтому лучше на время отбросить наши прозападные представления. Справа с конической ступой (в форме лотоса) стоит бодхисатва Самантабхадра, олицетворяющий Полное Сострадание, покровительствующий всем изучающим дхарму (учение, закон). Он учит что важна не только медитация и размышления, но и религиозная практика. Между мудрецами со ступами располагается блистательный Будда Вайрочана, который считается предшественником всех живых существ. Он ассоциируется с пустотой (кажется, в руках у него ничего нет), почитается в китайской философской школе Хуаянь, где детально разработана концепция пустоты и взаимозависимого происхождения. Иногда он держит в руках Колесо Закона (дхармачакра), но в нашем случае, если не ошибаюсь, лишь складывает и гнет свои пальцы. Нет сомнений, что перед нами три великих мудреца. Слева от них находится большая драгоценная ступа-реликварий, напоминающая о разделении священного праха Будды.

Надеюсь, что теперь слово “ступа” станет для вас родным и близким многозначным понятием, вызывающим целую гамму приятных ассоциаций.
Схему расположения “Трех Мудрецов” (The Three Worthies of Huayan) и Ступы (Precious Relic Stupa) можно найти на этом сайте