Главным храмом города на протяжении столетий был и остаётся Успенский собор, расположенный на высоком 50-метровом холме над Клязьмой, "отовсюду зримый", как писали о нём летописи. Его построили по указу Андрея Боголюбского всего за 3 года в 1158-1160 годах (а расписали уже в 1162-ом), и до 14 столетия, до возвышения Москвы, он являлся главным собором всей Владимиро-Суздальской Руси, именно в нём венчались на великое правление русские князья. Многие из них здесь же нашли и вечное упокоение - сам Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, отец Александра Невского Ярослав. Впоследствии храм послужил образцом для многих более поздних соборов, в частности - Успенского собора Аристотеля Фиораванти в московском Кремле.

   Кстати, в сооружении Успенского собора принимали участие мастера не только "со всех земель русских", но даже из Германии - их прислал знаменитый император Фридрих Барбаросса, с которым, как подчёркивал автор «Истории Российской», первого фундаментального труда по русской истории, Василий Татищев, Андрей Боголюбский был в дружбе (считается даже, что император подарил князю царские наплечники с изображением Воскресения и Распятия, которые позже были разъединены, и ныне хранятся в Лувре и Германском национальном музее в Нюрнберге). А в интерьерах собора сохранились росписи, выполненные Андреем Рублёвым и Даниилом Чёрным. История их появления во Владимире тоже интересна. В конце 14 века, когда Москве угрожало нашествие Тамерлана, из Владимира в будущую столицу с крестным ходом принесли чудотворную икону Владимирской Божией Матери. В благодарность за это великий московский князь Василий I прислал во Владимир своих мастеров: опытного Даниила и молодого и ещё малоизвестного (до этого он упоминался в летописях всего один раз - в связи с росписью Благовещенского собора в московском Кремле) Андрея.

   Первоначально собор был одноглавым. Но после сильного пожара 1185 года, уже при княжении брата Андрея Боголюбского Всеволода III (известного как Большое Гнездо), был реконструирован и расширен, и что примечательно - старые конструкции были в основном сохранены. Вокруг старых стен возвели новые, после чего храм стал пятиглавым - именно таким он сохранился до наших дней.

   На мой взгляд, единственное, что несколько портит восприятие собора - это колокольня, построенная в 1810 году, сама по себе, может, и неплохая, но абсолютно не гармонирующая с ним по стилю и частично перекрывающая "парадный" обзор собора из центра города . Ну и сооружённый между ними ещё через полвека Георгиевский придел тоже выглядит тут инородным телом. В общем, в очередной раз мы видим, как то, что оказались неподвластно ни времени, ни стихиям, ни войнам, успешно портят "добрые" потомки в угоду новомодным веяниям и течениям, а также порывам чрезмерной набожности...   Хорошо ещё, что реконструкция конца 19 века во многом помогла вернуть самому собору тот вид, который он имел во времена Всеволода Большое Гнездо - к примеру, луковичные купола были заменены на изначальные шлемовидные.

   Ещё одним архитектурным шедевром, который я бы поставил в один ряд с известнейшими мировыми сооружениями, является Дмитриевский (или, как иногда можно прочитать, Дмитровский) собор. Он был построен в самом конце 12 столетия при великом владимирском князе Всеволоде III (который Большое Гнездо) как "дворцовый" - в нём молилась княжеская семья. Собор был заложен в честь рождения сына князя и получил своё имя (как, кстати, и сам княжич) в честь Дмитрия Солунского, считавшегося небесным покровителем Всеволода III.

   Особый интерес представляют стены Дмитриевского собора, покрытые многочисленными рельефными украшениями и изображениями - это настоящее каменное кружево. Большинство из них сохранилось до нас в своём первоначальном виде, и только некоторые были заменены точными копиями при реставрации 19 столетия. Здесь можно увидеть множество самых разнообразных растений, птиц и животных - причём как реальных, так и мифических (грифоны, львы с человеческими головами и т.п.), а также святых и библейских персонажей, с которыми мирно уживаются сюжеты ведических верований - христианство ещё не полностью овладело умами тогдашних русичей. Надо признать, что смысл многих изображений до сих пор остаётся нераскрытым, что позволяет адептам различных верований толковать их в свою пользу .

   В центре композиции каждого фасада - ветхозаветный царь Давид:

Ещё пара фотографий, которые не удалось "пристроить" в тематические разделы рассказа:

   Подсветка вечернего города - всегда отдельная тема. Далеко не всегда вообще удаётся ей увидеть - не в каждом же городе выпадают ночёвки, а зачастую она разочаровывает, причём порой в таких местах, от которых как раз ждёшь чего-то особенного. Во Владимире же "фишка легла" - его освещение оставило очень приятное впечатление . Хотя немалая заслуга в этом принадлежит новогодней иллюминации, да и сам снег ночью осветляет не только землю.

Да что Вы ! Зимой или холодно, или серо... На "мороз и солнце" хорошо из окна смотреть, а по городу ходить - не дай бог...

<<<<<< --------------------------------------------- БОГОЛЮБОВО --------------------------------------------- >>>>>>

   Маленький городок, точнее, даже посёлок Боголюбово расположен всего в нескольких километрах восточнее Владимира. Однако от центра города (а Владимир сильно вытянут вдоль трассы) расстояние получается довольно приличное, так что о пешей прогулке не стоит даже думать. Все логистические проблемы решает автобус 152, который проезжает по Большой Московской улице, останавливаясь в самых посещаемых местах: у Золотых ворот, около Соборной площади и над вокзалом (более подробно его маршрут можно увидеть на http://2gis.ru/vladimir/route/8304117403353172/center/40.370106,56.166764/zoom/12 ). До Боголюбова (лучше сразу попросить кондуктора сказать, где именно надо выходить к монастырю) автобус едет 20-25 минут со множеством остановок, а стоимость проезда составляет 16 рублей (заботиться о покупке билетов заранее не надо, поскольку, как я уже сказал, здесь ещё существуют старые добрые кондукторы).

   В отличие от Владимира, где можно увидеть много интересного, Боголюбово - город (ну или посёлок) одной достопримечательности. Это Свято-Боголюбовский женский монастырь, с которого, в некоторой степени, и началась история Владимирской Руси. В 1155 году князь Андрей Боголюбский, будучи в этих местах проездом, как мы сказали бы сейчас, из Киева, был вынужден остановиться. Предания говорят, что его лошади, на которых везли подаренную Константинопольским патриархом киевскому князю Мстиславу чудотворную икону Божией Матери (молва приписывает её авторство евангелисту Луке), внезапно встали и никак не хотели двигаться дальше. Князь приказал сделать привал, а в полночь ему явилась сама Богородица и велела свою икону поставить во Владимире (именно она впоследствии стала главной христианской реликвией Руси - знаменитой Владимирской иконой), а на этом месте основать монастырь. Князь не замедлил исполнить наказ: всего через 3 года берегу реки Клязьмы, на месте явления Богоматери появился храм, названный в честь Рождества Богородицы, а чуть позже рядом с ним вырос белокаменный княжеский замок. Город же, основанный вокруг храма и дворца, назвали Боголюбовым - "любимым богом", а самого князя с тех пор начали именовать Боголюбским. Новый город стал княжеской резиденцией, отличавшийся великолепием и сказочным богатством - здесь Андрей Боголюбский прожил до конца своей жизни и здесь же в 1174 году был убит собственными боярами-заговорщиками.

   Большинство древних сооружений Боголюбовского монастыря не дошли до нас: многое из того, что мы видим сегодня, включая стены и их башни, было перестроено уже в 19 веке, в том числе - главный монастырский храм - собор Боголюбской иконы Божией Матери (считающейся первой писанной на Руси, поскольку раньше все иконы привозились из Византии), архитектором которого, кстати, был К. А. Тон, автор московского храма Христа Спасителя, и надвратная церковь Успения Пресвятой Богородицы с высокой колокольней:

   Часовня-киворий на месте явления Божией Матери Андрею Боголюбскому на фоне церкви Благовещения 17 века. На заднем плане -  ещё одна часовня, установленная там, где находилось тело князя Андрея после его убийства.

   Но особый интерес в Боголюбовском монастыре представляют, по крайней мере, для меня, остатки дворца Андрея Боголюбского, сохранившие уникальные фрагменты "родного" сооружения середины 12 века: двухъярусная лестничная башня под колокольней (сама шатровая колокольня была надстроена уже в 18 столетии) и примыкающая к ней галерея (иногда это уцелевший комплекс называют палатами Андрея Боголюбского). Вот они, эти редчайшие свидетели "старины глубокой":

   Собор Рождества Пресвятой Богородицы, соединённый с колокольней галереей, был сооружён уже в 17-18 веках взамен древнего, разрушенного от ветхости и не слишком умелых переделок. Сегодня внутри него находится небольшой музей, где можно увидеть росписи, сделанные по образу и подобию оригинальных, а также немногие уцелевшие фрагменты храма 12 века, найденные при раскопках: часть каменного пола и колонны, так называемая четырёхликая капитель, саркофаг и некоторые другие.

   После смерти Андрея Боголюбского дворец был разграблен, новые князья жить здесь не пожелали, но обитель продолжала существовать. Её часто посещали "сильные мира того": цари, князья, митрополиты, московские патриархи. Здесь бывали Александр Невский, Андрей Рублев, Димитрий Пожарский и Александр Суворов, Петр I и Павел I, а также император Николай II со всем своим семейством, который, кстати, был убит 17 июля - в день почитания Андрея Боголюбского - вот так причудливо замкнулся круг между первым "некиевским" русским князем и последним российским государем.

   Белые стены и голубые купола Свято-Боголюбовского монастыря хорошо видны из ближних и дальних окрестностей:

   Между прочим, рядом с входом в монастырь находится небольшая беЗплатная трапезная. Сначала я принял такое написание как "особенности" провинциальной грамматики, но оказалось (раньше я этого не знал), что в церковно-славянском языке приставки БЕС не существует в принципе из-за ассоциации с известным злым существом, которое типа как оппонирует доброму богу . В самой же трапезной всё оказалось без обмана: мы претендовали всего лишь на стаканчик горячего чая, возможно, с какой-нибудь булкой или даже куском хлеба, но нас накормили полноценным монастырским (постным, разумеется) обедом: грибным супом, кашей, похожей на плов, естественно, без мяса, зато с солёными то ли кабачками, то ли огурцами, ну и, конечно же, чаем с выпеченными прямо при нас постными пончиками. В общем, всё оказалось достаточно вкусным, а на какое-то вознаграждение или "бакшиш" за еду не было даже намёка .