Ферапонтово

По пути вокруг была такая красота, что дух захватывало. Белый снег, все деревья покрыты инеем, тонкие ветки берез как вологодские кружева.
Ну конечно, по пути мы не могли не заехать в Ферапонтово. И вот новое свидание с прекрасными фресками Дионисия. У небольшого монастыря, расположенного в далеком Белозерском крае, не было средств, чтобы обновлять росписи, поэтому фрески Дионисия никогда не переписывались, и благодаря чему мы можем видеть их в нетронутом состоянии и судить о манере его письма.
   
Монастырь был основан 1398 году иноком Симонова монастыря Ферапонтом. В 1409 году была построена небольшая деревянная церковь во имя Рождества богородицы, затем трапезная и кельи.  Но через 10 лет Ферапонт уезжает в Можайск, где основывает Лужецкий монастырь. С его отъездом рост монастыря прекращается.
Дальнейшее развитие монастыря начинается с приходом туда игумена Мартиниана, выходца из Кирилловской обители, ученика и последователя Кирилла. В короткое время Мартиниан превратил Ферапонтов монастырь в крупный общественно культурный центр. С середины 15 в. монастырь становится центром просвещения Белозерского края, крупным феодалом, принимающим участие в политической жизни Московского государства. Из стен монастыря вышла целая плеяда известных просветителей, книжников и философов.
Немало лет провел в монастыре известный деятель русской церкви ростовский архиепископ Иоасаф, происходивший из рода князей Оболенских. С его именем связано начало каменного строительства в Ферапонтове. При нем после пожара 1488, возвели каменный собор Рождества богородицы (1490).
Уединенность монастыря и его удаленность сделали его своеобразной резиденцией ссыльных. Здесь отбывал в конце  15 в. ссылку опальный киевский митрополит Спиридон, а в 17 в. патриарх Никон.
Польско-шведская интервенция мало отразилась на жизни монастыря. Захваченный неприятелем в 1614 г. он подвергся сравнительно небольшому разорению. Однако общий экономический упадок Белозерья, задержал дальнейшее развитие обители на 30 лет.
В конце 17 в. монастырь приходит в упадок, а в конце 18 в. обитель была упразднена, а ее церкви сделаны приходскими.
В 1857 году обведшавшую деревянную ограду заменили каменной. В связи с 500-летием со дня основания в начале 20 в. монастырь открыли вновь, но уже как женский. В 1908-1915 годах в нем были произведены восстановительные работы под руководством исследователей древнерусского искусства П.П.Покрышкина и К.К.Романова. 

Парадным въездом в монастырь служидли Святые ворота в западной стене ограды с двумя надвратными храмами – Богоявления и Ферапонта, построенные в 1649 г.
В центре монастыря группа стоящих зданий, центральным в ней является собор Рождества Богородицы, сооруженный в 1490 г.  С южной стороны к собору пристроена церковь Мартиниана , сооруженная1640-1641 над гробницей игумена Мартиниана.
Крытыми переходами со встроенной в них колокольней собор соединяется с трапездной палато и церковью Благовещения (1530-1534).

Искрящийся снег, белые стены монастыря, голубое небо, голубые тени на снегу, - картинка почти нереальная. Не смотря на то, что там было – 25, что пальцы на ногах превратились в ледышки, загнать себя в машину удалось с трудом, уезжать ну никак не хотелось. 

Святые ворота

Церковь Мартиниана, собор Рождества Богородицы и Благовещенская церковь

Бородавское озеро

Коротко о творчестве Дионисия с сайта  artsait.ru
В отличие от других знаменитых иконописцев Древней Руси, Феофана Грека и Андрея Рублева, биографические сведения о которых почти не сохранились, Дионисий представляет собой редкое исключение. И хотя даты рождения и смерти его весьма приблизительны, о творчестве мастера, его работах и заказах известно довольно многое.
Первый из серьезных заказов Дионисий получил между 1467 и 1477 гг., когда ему предложили участвовать в росписях церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Паф-нутьево-Боровском монастыре. Здесь он работал еще не вполне самостоятельно, а под началом мастера Митрофана, которого называют его учителем.
В 1481 г. Дионисий получил новый почетный заказ: вместе с тремя другими мастерами он должен был выполнить иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля, для деисусного, праздничного и пророческого чина (рядов иконостаса). О том, как высоко ценили молодого иконописца, свидетельствует редкий по тем временам факт: заказчик, владыка Вассиан, еще до начала работ выплатил художникам задаток - 100 целковых. Любимец Ивана III и известного гонителя еретиков Иосифа Волоцкого, по заказу которого он написал более 80 икон, Дионисий был носителем официальной великокняжеской традиции в искусстве. Композиции его произведений отличались строгой торжественностью, краски были светлы, пропорции фигур изящно удлинены, головы, руки и ноги святых миниатюрны, а лики неизменно красивы.
В 1482 г. Дионисий написал для Вознесенского монастыря Московского Кремля икону "Богоматерь Одигитрия". Излюбленный мастером светло-золотистый фон, пурпурный мафорий (одеяние) Богоматери, ее торжественная поза и славословящие ангелы создали общий величественный строй образа.
Много работ выполнил Дионисий для Иосифо-Волоколамского и Павло-Обнорского монастырей. В частности, для последнего он написал "Распятие", которое помещалось в иконостасе собора.
Наиболее значительной работой Дионисия стали монументальные росписи - фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1495-96). Здесь художник трудился не один, а с сыновьями и подмастерьями. Небольшой по размерам храм Рождества Богородицы расписан сценами из земной жизни Девы Марии. Чистые и нежные краски с преобладанием зеленоватого, золотистого и, главное, белого цвета, впервые в древнерусском искусстве получившего здесь самостоятельное звучание, великолепно гармонируют с эмоциональным строем образов. Кисти Дионисия принадлежали также житийные иконы святых Кирилла Белозерско-го, Димитрия Прилуцкого и др. Тип житийных икон, когда в центре доски, в среднике, помещалась фигура избранного святого, а по сторонам ее окружали клейма: небольшие, забранные в рамки композиции на сюжеты из жизни и чудесных деяний праведника были широко распространены в древнерусской живописи.
Особой известностью пользуются две парные житийные иконы Дионисия, изображающие митрополитов Петра и Алексия, выполненные для Успенского собора в Московском Кремле.
В малых же картинках-клеймах, изображавших эпизоды из жизни святителей, отразился реальный мир, столь близкий Дионисию. Работая над большими заказами с сыновьями и подмастерьями, иконописец со временем создал круг своих учеников и последователей. И хотя никому из них не удалось достичь той красоты и выразительности образов, которая свойственна произведениям мастера, все же работы "круга", или "школы", Дионисия отличаются высокими художественными достоинствами. К числу их относятся и произведения сына знаменитого иконописца, Феодосия, выполнившего в 1508 г. росписи стен Благовещенского собора Московского Кремля.

Отредактировано izwara (2012-04-02 12:21:21)